Evidências da ressurreição atraem os céticos




Noticias Gospel - A ressurreição de Jesus é um dos princípios básicos da fé cristã, e, portanto, também um dos mais questionados desde o ceticismo. No entanto, as evidencias da ressurreição estão ajudando uma geração cética à próxima da fé cristã, explicou Gary Habermas, diretor do Departamento de Filósofa e Teologia em Liberty University, durante uma conferência no Congresso da apologética que organizada no Seminário do Sul, que aconteceu no fim de semana passado.
Habermas é um especialista no estudo da ressurreição de Jesus Cristo. Ele já escreveu 18 livros e mais de 100 capítulos de livros e artigos de revistas sobre o assunto. Seu próximo livro pretende transmitir ao longo de 3.000 páginas o trabalho de sua vida.
A ressurreição como um fato histórico tem recebido muitos ataques do campo acadêmico, reconhece Habermas . Um dos críticos mencionados foi  Bart Ehrman, um ex-cristão evangélico que tornou-se agnóstico. Ehrman é atualmente Professor de Estudos Religiosos da Universidade da Carolina do Norte em Chapel Hill, e escreveu e editou mais de 25 livros sobre a vida de Jesus e o Novo Testamento. Vários de seus livros têm aparecido na lista de bestsellers do New York Times, incluindo o recente “Como Jesus tornou-se Deus: o triunfo de um pregador judeu da Galiléia.”
Evidencias desde textos aceitos pela critica
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Para contrariar estas tendências, Habermas disse em seus estudos que somente utiliza provas aceitas pelos críticos, aqueles que negam que a ressurreição ocorreu. Dado que os críticos admitem que Paulo fosse uma figura histórica, teve uma experiência de conversão genuína e escreveu sete das treze cartas do Novo Testamento, Habermas se concentra em sete epístolas paulinas (Romanos, 1 e 2 Coríntios, Gálatas, Filipenses, 1 Tessalonicenses e Filemom) para seus estudos. Em particular, 1 Co 15 é uma passagem central.
Os críticos também reconhecem que Paulo teve sua experiência de conversão entre um e três anos após a morte de Jesus, explica Habermas. Em Gálatas, Paulo disse que ele foi a Jerusalém, três anos após isso. Quatorze anos depois, segundo conta  Paulo em Gálatas 2, voltou para Jerusalém e encontrou com três pessoas que conheciam melhor a Jesus – Tiago, João e Pedro.
Tendo em conta que alguma crítica – como Ehrman – não aceita a autoria tradicional dos quatro Evangelhos, este encontro seria o relato mais antigo de pessoas que haviam sido testemunhas da vida de Jesus, diz Habermas.
A importância das cartas de Paulo
Parafraseando Gálatas 2: 2 (“E subi por uma revelação, e lhes expus o evangelho, que prego entre os gentios, e particularmente aos que estavam em estima; para que de maneira alguma não corresse ou não tivesse corrido em vão.”) Habermas disse que é nesse segundo encontro em Jerusalém, onde Paulo comparou o que  havia estado pregando com os outros apóstolos haviam pregado, para verificar que todos compartilhavam a mesma mensagem.
“Isso é importante”, disse Habermas, “porque isso significa que a mensagem do Evangelho é pregado apenas um ou dois anos depois que Jesus morreu na cruz.” Em outras palavras, Tiago, João, Pedro e Paulo pregaram a mesma mensagem, e os primeiros que fizeram ainda antes de Paulo, e até mesmo os críticos reconhecem que esta mensagem foi pregada um ou dois anos após a crucificação. “Esta é uma prova de que até mesmo os críticos da historicidade dos Evangelhos e Atos reconhecem” Habermas explica.
Estes relatos dos primeiros testemunhos que inclusive os críticos aceitam são “argumentos muito importantes para defender a ressurreição” como um fato histórico, disse Habermas. “É por isso que uma geração de céticos está aberta para a evidência para a ressurreição hoje”, acrescentou.
Portal Padom

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